鄧津華《台灣的想像地理》緒論
以殖民理論看清帝國文人對台灣的旅遊書寫為文本，對於學界認為帝國主義來自或者屬於歐洲的概念提出另一套模型。
我認為這樣子的做法能夠逃脫西方及其他的論述，對於釐清當代政治關係以及作「光復」後的台灣文學論述，都可以起到很好的參照。
我認為這樣子的做法能夠逃脫西方及其他的論述，對於釐清當代政治關係以及作「光復」後的台灣文學論述，都可以起到很好的參照。
後人類時代＿第一章
如何定義後人類： 第一，後人類觀點視信息模型重於物質實例，因此可視生物基底物質之具體化為歷史偶然特性，而非生命的必然性。 第二，後人類觀點認為意識如同偶發現象。 第三，後人類觀點視身體為我們學會操作的原始義肢。 第四，在後人類觀點中，存在的身體和電腦模擬之間、控制機制和生物體之間，機器人的目的論和人類的目標之間，沒有本質上的不同和絕對的分野。 自有人本主義之權威文本：C.B. MacPherson對佔有性的個人主義的分析。“個人的觀念是具有佔有性的，本質上，它是建構在個人是個體或能力的擁有者，而 非社會所賦予 ......人類的本質是自由而不受限於他人意志，自由是一種佔有功能。” 非社會所賦予 之說來自於Hobbes和Locke對市場關係興起以前，人類處於自然狀態的一系列論點。 但如MacPherson指出，這想像而來的自然狀態可追溯至市場化社會的一種懷舊式的創造。自由人被市場關係「產生」出來。
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