心理分析

佛洛伊德

伊底帕斯

於男孩身上，發生於男孩因想與母親結合，卻害怕被父親閹割。這種閹割焦慮讓男孩壓抑想與母親結合的慾望，轉而屈服父親。藉此受到壓抑的慾望變為無意識，而同時因為認同轉移向父親，男孩被導入男性氣質的性別中。

於女孩身上，因為發現自己被閹而屈居劣勢，而發現母親也是，失望之餘轉而引誘爸爸，但發現失敗後，免強轉而回歸認同母親。（這裡被女性主義者抨擊）


拉岡

前伊底帕斯時期，兒童與母體處於共生關係，主體與客體沒有界限的想像態。
鏡像階段，兒童透過鏡子觀察自身，產生自我，認為自我不過是自戀的想像過程。
而拉岡將這個階段，比喻為索敘爾的符徵（本體）與符旨（鏡像），這時候的符徵與符旨還維持在合諧一致的關係。而父親的介入，父親代表所謂的法（law)，陽具（phallus)。讓兒童意識到他扮演的角色，是經由與其他主體的差異關係產生的。接受這一切，代表兒童進入了性徵秩序。
佛洛伊德認為通過伊底帕斯情節的過程，就是一個分裂的主體，被自我意識以及無意識分離。而拉岡詮釋這樣子的過程，代表兒童從完整的想像態到了無限延異的語言世界。拉岡稱無意識為符旨在符徵底下的滑溜。

柯莉絲蒂娃

受拉岡影響極深，但對於女性主義者而言，拉岡的象徵秩序代表著現代社會下父權的社會秩序。在柯莉絲蒂娃的《詩的語言革命》中，作為想像態對比的並非象徵秩序，而是符號式。符號式是前伊底帕斯階段的殘餘，代表著兒童在語言之前，身體有一股衝通，而為了產生語言，這股衝動必須被作為穩定而清晰發聲。符號式是語言的異己，也同時與它糾纏。
而克莉絲蒂娃寄望這種符號式的語言作為破壞秩序的工具，混淆男女性之間的區分，是一種雙性的寫作。