想像的共同體-第二章(初讀)宗教共同體

宗教圈(包括儒教)中包含「廣大無限共同體」的概念。

"......雖然今天我們將中國想像成中華之國，但過去它是將自己想像成中央之國。- 之所以可能還是經由某種神聖的語言與書寫文字的媒介。"

"所有偉大而具有古典傳統的共同 體，都藉助於某種和超越塵世的權力秩序相連結的神聖語言的中介，把自己設想為位居宇宙的中心。因此，拉丁文、巴利文、阿拉伯文或中文的擴張範圍在理論上是沒有限制的。(事實上，書寫文字愈死，離口語越遠越好:原則上人人皆可進入純粹符號的世界。

"作為所謂「真理語言」，這些表象系統內部帶有一種對民族主義而言相當陌生的衝動，也就是朝向「改宗」的衝動。"


."把文人理解為某種神權的科技官僚的想法是錯誤的。他們所護持的語言儘管深奧難解，卻沒有律師或經濟學家的術語那種推砌造作的艱深。......相反的，文人是多才式的達者，在一神為頂點的宇宙秩序中，他們構成一個具有戰略性地位的階層。" (中國朝廷也許是以社稷為頂點)



宗教的不自覺的整合性卻從中世紀後期穩定地衰退。

首先，對歐洲以外世界所以型的探險的影響。.......急遽擴大了文化和地理的視野，也引此擴充了人們關於人類可能的生活形式的概念。

第二是神聖語言自身地位的逐步式微。與印刷-資本主義有關。